宝贝太多了

　　陕西法门寺地宫的主持发掘者韩伟说，“一开始，我也以为是九层七宝阿育王塔，感应舍利、佛顶真骨、佛祖指甲、佛发、诸圣舍利一层一层放在这个塔内。但从已经打开的一角来看，这是一个两层、楼阁式的七宝塔。”

　　韩伟表示，在鎏金塔的下面还会有金棺银椁，因为石碑上记载得很清楚，舍利等物“内用金棺，周用银椁”。同时，鎏金双层塔下，应该还有年代更为久远的铁函、金函、石函等宝贝，这些宝贝可以追溯到东晋。“历朝历代瘗藏的宝贝都在这个铁函内，这是一个流传有序的铁函。因为这是佛财，就连皇帝都不敢动的。”

　　那么，历朝历代都放了哪些什么宝贝在这个铁函呢？专家们向记者进行了推测——

　　东晋

　　可能放入铁函、银函、金函，函内有三颗佛祖舍利，佛爪、佛发各一枚

　　史料记载，东晋时期，一个叫慧达的和尚，游行礼塔。到丹阳的时候，看到南京长干里有异气，他感觉这里屡放光明，心想这里一定有佛祖舍利。于是，叫大家一起发掘。到地下三米多的时候，发掘到了三块石碑，中间的一块碑内有铁函，函中有银函，银函中又有金函，金函内盛放了三颗佛祖舍利以及佛爪、佛发各一枚，佛发长数尺。于是，慧达把这些宝贝迁徙到了近北的一座塔。

　　“里面还有佛顶真骨。目前，全世界佛祖舍利很多，但佛顶真骨还没有发现过。所谓佛顶真骨，就是佛祖遗体火化后的头盖骨遗留物，这也是修行到一定境界生成的结晶体，散发出五颜六色的光，砸不烂，捣不碎，有如金刚。”韩伟说。

　　南朝

　　可能放入金罂、玉罂、舍利、发爪、七宝塔、石函、经书

　　史料记载，梁大同八年，梁武帝改造阿育王佛塔，发掘出了旧塔下的舍利和佛发爪。佛祖的头发呈青绀色，当时的僧人们用手把佛祖的头发拉直，头发的长度有几层楼那么长。据《僧伽经》记载：佛发青色很细，就像藕茎丝。韩伟说：“佛发也就是佛螺髻，一般人的头发都是一孔三毛，但佛祖是一孔一毛，特别稀。”

　　除了这些，梁武帝还挖到了前朝的人们礼佛的金银杯、剑、钏、钗、镊等诸杂宝物。据说，梁武帝挖到地下九尺许，发现了石函，函内有铁壶，以盛银坩，坩内有金镂罂，罂内放着三颗佛祖舍利，如粟粒大，圆正光洁。函内有琉璃碗，碗内还有四颗舍利以及发爪，爪有四枚，为沈香色。

　　韩伟说：“佛爪就是佛祖的指甲。佛祖一共就10个指甲，这个地宫内就有四个，非常了不起！”

　　后来，梁武帝请回了一颗佛祖舍利放在他的宫廷内。最后，梁武帝来到长干寺，设无碍大会，建了两座寺庙，用金罂、玉罂，重新盛放了舍利以及佛祖的发爪，然后放在七宝塔内，又用石函盛放宝塔，分别放在两座寺庙的地宫内。同时，还放了王侯妃子富室所舍的金银环钏等珍宝充积。

　　“梁武帝是一个佛教信徒，他曾经写了《波罗经解》，他的儿子还写了《大公德文》。据记载，梁武帝时期，还把这些经书也放进了地宫内。”韩伟说。

　　唐朝

　　可能放入感应舍利十颗

　　“从隋朝开始，南京遭到了惨重的破坏，长干里的寺院都被摧毁殆尽。不过，寺庙的地宫却没遭难，因为没有人敢动佛家珍宝。”江南贡院院长周道祥说，中唐时期，润洲刺史李德裕在长干寺的地宫内发现了21颗佛祖舍利，其中的11颗被他埋到了镇江的甘露寺；另外10颗，原封不动埋在了长干寺的地宫内。

　　那么，现在发现的这个铁函内存放的是不是唐代李德裕后来放进长干寺地宫的那10颗佛祖舍利？专家表示有待考证。

　　宋朝

　　可能放入铜钱，感应舍利，诸圣舍利，鎏金塔

　　公元988年，北宋的皇帝开始修复长干寺。

　　1011年，当时长干寺的主持演化大师可政感应到了佛祖舍利，于是汇报给宋真宗，引起了宋真宗的高度重视。

　　为此，专门修建长干寺，供奉感应舍利，这个塔也由皇帝赐名：圣感舍利宝塔。

　　“从已经出土的石碑记载，宋朝时期，还放了唐宋时期大德高僧们的舍利，供奉了大量的铜钱；而前代的舍利又放在了鎏金塔内。”专家解释说。